Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen

Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen

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Band 2. BAND 2.

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Humboldt anerkannte Ausgabe in deutscher Sprache. Körperbeschaffenheit und Sitten der Chaymas. Der Beschreibung unserer Reise nach den Missionen am Caripe wollte ich keine allgemeinen Betrachtungen über die Stäm- me der Eingeborenen, welche Neu-Andalusien bewohnen, über ihre Sitten, ihre Sprache und ihren gemeinsamen Ursprung ein- flechten.

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Je weiter wir von jetzt an ins Binnenland eindringen, desto mehr wird uns das Interesse für diese Gegenstände, den Erscheinungen der physischen Natur gegenüber, in Anspruch nehmen. Der nordöstliche Theil des tropischen Amerikas, Terra Firma und die Ufer des Orinoco, gleichen hinsichtlich der Mannigfaltigkeit der Völkerschaften, die sie bewohnen, den Thälern des Caucasus, den Bergen des Hindoukho, dem nördlichen Ende Asiens jenseits der Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen sen und Tartaren, die an der Mündung des Lena hausen.

Die Barbarei, die in diesen verschiedenen Landstrichen herrscht, ist vielleicht nicht sowohl der Ausdruck ursprünglicher völliger Cul- turlosigkeit, als vielmehr die Folge langer Versunkenheit.

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Die [] meisten der Horden, die wir Wilde nennen, stammen wahrschein- lich von Völkern, die einst auf bedeutend höherer Culturstufe standen, und wie soll man ein Stehenbleiben im Kindesalter der Menschheit wenn ein solches überhaupt vorkommt vom 2Reise in die Aequinoctial-Gegenden des neuen Continents. Zustand sittlichen Verfalls unterscheiden, in dem Vereinzelung, die Noth des Lebens, gezwungene Wanderungen, oder ein grau- sames Klima jede Spur von Cultur Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen haben?

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Das Wort 'Barbar', das wir von Griechen und Römern angenommen, ist vielleicht nur der Name einer solchen versunkenen Horde. Auf den mit Wald bedeckten, von Flüssen durchschnittenen Ebe- nen, auf den endlosen Savanen, die sich Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen ausbreiten und den Horizont begrenzen, traf man nur umherziehende Völker- schaften, getrennt durch Verschiedenheit der Sprache und der Sitten, zerstreut gleich den Trümmern eines Schiffbruchs.

Wir wollen versuchen, ob uns in Ermangelung aller andern Denk- male die Verwandtschaft der Sprachen und die Beobachtung der Körperbildung dazu dienen können, die verschiedenen Stämme zu gruppiren, die Spuren ihrer weiten Wanderungen zu verfolgen [] und ein paar jener Familienzüge aufzufinden, durch die sich die ursprüngliche Einheit unseres Geschlechtes verräth.

Die Eingeborenen oder Ureinwohner bilden in den Ländern, deren Gebirge wir vor Kurzem durchwandert, in den beiden Provinzen Cumana und Nueva Barcelona, beinahe noch https://watched.refpajne.host/rss-3001.php Hälfte der schwachen Bevölkerung.

Diese Zahl ist bedeutend gegenüber der Stärke der Jägervölker in Nordamerika; sie erscheint klein, wenn man die Theile von Neuspanien Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen hält, wo seit mehr als acht Jahrhunderten Neuntes Kapitel. Diese Intendanz ist um ein Drittheil kleiner als die zwei Provin- zen Cumana und Barcelona zusammen, zählt aber überEinwohner von der reinen kupferfarbigen Race.

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Die Indianer in Cumana leben nicht alle in den Missionsdörfern; man findet sie zerstreut in der Umgegend der Städte, auf den Küsten, wohin sie des Fischfangs wegen ziehen, selbst auf den kleinen Höfen in den Llanos oder Savanen.

In den Missionen der aragonesischen Kapuziner, die wir besucht, leben allein 15, Indianer, die fast sämmtlich dem Chaymasstamm https://passing.refpajne.host/index-2020-05-04.php.

Indessen sind die Dörfer dort nicht so stark bevölkert, wie in der Provinz Bar- celona. Die mittlere Seelenzahl ist nur fünf- bis sechshundert, während man weiter nach Westen in den Missionen der Fran- ciskaner von Piritu indianische Dörfer mit zwei- bis dreitausend Einwohnern trifft.

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Ungern brauche ich das Wort 'wild', weil es zwischen dem unterworfenen, in den Missionen lebenden, und dem freien oder unabhängigen Indianer einen Unterschied in der Cultur voraus- setzt, dem die Erfahrung häufig widerspricht. In den Wäldern Südamerikas gibt es Stämme Eingeborener, die unter Häupt- lingen friedlich in Dörfern leben, auf ziemlich ausgedehntem Gebiet Pisang, Manioc und Baumwolle bauen und aus letzterer 4Reise in die Aequinoctial-Gegenden des neuen Continents.

Sie sind um nichts barbarischer als die nackten Indianer in den Missionen, die man das Kreuz hat schlagen lehren. Die irrige Meinung, als wären sämmtliche nicht unterworfene Eingeborene umherziehende Jägervölker, ist in Eu- ropa ziemlich verbreitet.

Büchsenmacherfotos vor und nach dem Abnehmen

Aber der Fortschritt in dieser Beziehung ist langsam, oft unmerklich, weil man die Indianer völlig von allem [] Verkehr abschneidet, und man macht sich ganz falsche Vorstel- lungen vom gegenwärtigen Zustand der Völker in Südamerika, wenn man einerseits christlich, unterworfen und civilisirt, an- dererseits heidnisch, wild und unabhängig für gleichbedeutend hält.

Wenn die unabhängigen Indianer nördlich vom Orinoco und Apure, d.

Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen

In meinem Werke über Mexico habe ich dargethan, wie sehr man irrt, wenn man die Ausrottung der Indianer oder auch nur die Abnahme ihrer Volkszahl in den spanischen Colonien als eine allgemeine Thatsache hinstellt.

Die Neuntes Kapitel.

Zwei caraibische Dörfer in den Missionen von Piritu oder am Carony zählen mehr Familien [] als vier oder fünf Völkerschaften am Orinoco. Die gesellschaft- lichen Zustände der unabhängig gebliebenen Caraiben an den Quellen des Esquibo und südlich von den Bergen von Pacarai- mo thun zur Genüge dar, wie sehr auch bei diesem schönen Menschenschlag die Bevölkerung der Missionen die Masse der unabhängigen und verbündeten Caraiben übersteigt.

Diese bedürfen eines weiten Ge- biets, weil sie nur von der Jagd leben; die Indianer in spanisch Guyana dagegen bauen Manioc und Bananen, und ein kleines Stück Land reicht zu ihrem Unterhalt hin. Die Mönchs- orden haben ihre Niederlassungen zwischen den Besitzungen der Colonisten und dem Gebiet der freien Indianer gegründet.

Die Missionen sind als Zwischenstaaten zu betrachten; sie haben al- lerdings die Freiheit der Eingeborenen beschränkt, aber fast aller 6Reise in die Aequinoctial-Gegenden des neuen Continents.

Orten ist durch sie eine Zunahme der Bevölkerung herbeigeführt [] worden, wie sie beim Nomadenleben der unabhängigen Indianer nicht möglich ist. Dabei sucht der weltliche Arm fortwährend die unterworfenen Indianer dem Mönchsregiment zu entziehen.

Full text of "Bericht der Oberhessischen Gesellschaft für Natur- und Heilkunde"

Nach einem ungleichen Kampfe treten allmählich Pfarrer an die Stelle der Missionäre. Unter den übrigen Völkerschaften sind die Chaymas in den Bergen von Caripe, die Caraiben auf den südlichen Savanen von Neu-Bar- [] celona und die Cumanagotos in den Missionen von Piritu die zahlreichsten.

Einige Familien Guaraunos sind auf dem linken Ufer des Orinoco, da wo das Delta beginnt, der Missionszucht unterworfen worden.

Abnehmen wollen

Wir werden Neuntes Kapitel. Beide sind Kü- stenvölker, wie die Malaien in der alten Welt. Die Geschichtschreiber der Eroberung, wie die Geistlichen, welche die Entwicklung der Missionen beschrieben haben, verwechseln, nach der Weise der Alten, immer geographische Bezeichnungen mit Stammnamen.

Sie sprechen von Indianern von Cumana und von der Küste von Paria, als ob die Nachbarschaft der Wohnsitze gleiche Abstam- mung bewiese. Meist benennen sie sogar die Stämme nach ihren Häuptlingen, nach dem Berg oder dem Thal, die sie bewohnen.

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Dadurch häuft sich die Zahl der Völkerschaften ins Unendliche [] und werden alle Angaben der Missionäre über die ungleichar- tigen Elemente in der Bevölkerung ihrer Missionen in hohem Grade schwankend. Wie will man jetzt ausmachen, ob der To- muza und der Piritu verschiedener Abstammung sind, da beide cumanagotisch sprechen, was im Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen Theil des Govierno de Cumana die herrschende Sprache ist, wie die der Caraiben und der Chaymas im südlichen und östlichen?

Die beiden Continente verhalten sich in dieser Beziehung völlig verschieden; auf dem neuen findet man eine erstaunliche Mannigfaltigkeit von Sprachen bei Völkern 8Reise in die Aequinoctial-Gegenden des neuen Continents. Der Mensch mit kupferfarbiger Haut zeigt eine geistige Starrheit, ein zähes Festhalten an den bei jedem Stamm wieder anders gefärbten Sitten und Gebräuchen, das der ganzen Race recht eigentlich den Stempel aufdrückt.

Diesen Charakter- zügen begegnet man unter allen Himmelsstrichen vom Aequator bis zur Hudsonsbai und bis zur Magellanschen Meerenge; sie sind bedingt durch die physische Organisation der Eingeborenen, aber die mönchische Zucht leistet ihnen wesentlich Vorschub. Es gibt in den Missionen nur wenige Dörfer, wo die Famili- en verschiedenen Völkerschaften angehören und nicht dieselbe Sprache reden.

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Aus so verschiedenartigen Elementen bestehende Gemeinheiten sind schwer zu regieren. Meist haben die Mön- che ganze Nationen, oder doch bedeutende Stücke derselben Nation in nahe bei einander gelegenen Dörfern untergebracht.

Bei den unterworfenen Neuntes Kapitel. Wenn sich die Individualität des Menschen in den Mundarten gleichsam abspiegelt, so wirken diese wieder auf Ge- danken und Empfindung zurück.

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In den Missionen ist dem Indianer sein Lebensunterhalt gesicherter als zuvor. Er liegt nicht mehr in beständigem Kampfe mit feindlichen Gewalten, mit Menschen und Elementen, und führt so dem wilden, unab- hängigen Indianer gegenüber ein einförmigeres, unthätigeres, der Entwicklung der Geistes- und Gemüthskraft weniger günstiges Leben.

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Wer nicht lange in den Missionen gelebt hat und an das Aussehen der Eingeborenen nicht gewöhnt ist, hält ihre Trägheit und geistige Starrheit leicht für den Ausdruck der Schwermuth und des Tiefsinns. Ich habe die Charakterzüge des Indianers und die Verände- rungen, die sein Wesen unter der Zucht der Missionare erleidet, so scharf hervorgehoben, um den einzelnen Beobachtungen, die den Inhalt dieses Abschnittes bilden sollen, mehr Interesse zu geben.

Ich beginne mit der Nation der Chaymas, deren über 15, in den oben beschriebenen Missionen leben.

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Nach der genauen statistischen Aufnahme des Paters Präfekten zählte man im. Jahr in den Missionen der aragonesischen Kapuziner in Cumana neunzehn Missionsdörfer; das älteste ist vonund sie zählten Einwohner in Haushaltungen; sechzehn Dörfer de doctrina; das älteste ist vonund sie hatten Einwohner in Familien.

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Diese Missionen hatten in den Jahrenund viel zu leiden; die damals noch unabhängigen Caraiben machten Einfälle und brannten ganze Dörfer nieder. Viele Guaraunos, die bereits angesiedelt waren, entliefen wieder in ihre Sümpfe.

Vierzehn alte Missionen blieben wüste liegen oder wurden nicht wieder aufgebaut. Ihr Körper ist gedrungen, untersetzt, die Schultern Neuntes Kapitel.

Abnehmen wollen

Gegen Nord wird die gleichförmige Hautfarbe röther, dem Kupfer ähn- licher; Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen den Chaymas dagegen ist sie dunkelbraun und nähert sich dem Lohfarbigen.

Der Gesichtsausdruck der Chaymas ist nicht eben hart und wild, hat aber doch etwas Ernstes, Finsteres. Wenn die Chaymas, wie überhaupt alle Eingeborenen Südamerikas und Neuspaniens, durch die Form der Augen, die vorspringenden Backenknochen, das straffe, glatte Haar, den fast gänzlich mangelnden Bart sich der mongolischen Race nähern, so unterscheiden sie sich von derselben auffallend durch die Form der Nase, die ziemlich lang ist, der ganzen Länge nach vorspringt und bei den Naslöchern [] dicker wird, welch letztere nach unten gerichtet sind, wie bei den 12Reise in die Aequinoctial-Gegenden des neuen Continents.

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Völkern caucasischer Race. Das Kinn ist sehr kurz und rund; die Kinnladen sind auffallend stark und breit.

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Die Chaymas haben, wie fast alle eingeborenen Völker, die ich gesehen, kleine, schmale Hände. Alle Chaymas sehen einander ähnlich wie nahe Verwandte, und diese gleich- förmige Bildung, die von den Reisenden so oft hervorgehoben worden ist, wird desto Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen, als sich bei ihnen zwischen dem zwanzigsten und fünfzigsten Jahr das Alter nicht durch Hautrunzeln, durch graues Haar oder Hinfälligkeit des Körpers verräth.

Nach meiner Ansicht beruht dieser Familienzug auf zwei sehr verschiedenen Momenten, auf den örtlichen Verhältnissen der indianischen Völkerschaften und auf der niedrigen Stufe ihrer geistigen Entwicklung.

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Here Vereinzelung ist so stark wie frü- her; Ehen werden nur unter Angehörigen derselben Dorfschaft geschlossen. Für diese Blutsverwandtschaft, welche so ziemlich um eine ganze Völkerschaft ein Band schlingt, hat die Sprache der Indianer, die in den Missionen geboren sind oder erst nach ihrer Aufnahme aus den Wäldern spanisch gelernt haben, einen naiven Ausdruck.

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Wenn sie von Leuten sprechen, die zum selben Stamme gehören, sagen sie mis parientes, meine Verwandten. Barbarische Nationen haben vielmehr eine Stamm- oder Hor- denphysiognomie als eine, die diesem oder jenem Individuum zukäme.

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{INSERTKEYS} Der wilde Mensch verhält sich hierin dem gebildeten gegenüber wie die Thiere einer und derselben Art, die zum Theil in der Wildnis leben, während die andern in der Umgebung des Menschen gleichsam an den Segnungen und den Uebeln der Cultur Theil nehmen. Welcher Abstand, was Beweglichkeit der Züge und mannigfaltigen physiognomi- schen Ausdruck betrifft, zwischen den Hunden, die in der neuen Welt wieder verwildert sind, und den Hunden in einem wohl- habenden Hause, deren geringste Launen man befriedigt!

Beim [] Menschen und bei den Thieren spiegeln sich die Regungen der Seele in den Zügen ab, und die Züge werden desto beweglicher, je häufiger, here und andauernder die Empfindungen sind.

Unter den Gemeindegliedern herrscht die vollkommenste Gleichheit, und diese Einförmig- keit, diese Starrheit der Verhältnisse drückt sich auch in den Gesichtszügen der Indianer aus. Unter der Zucht der Mönche wandeln heftige Leidenschaf- ten, wie Groll und Zorn, den Eingeborenen ungleich seltener an, als wenn er in den Wäldern lebt. Beim Indianer in den Missionen dagegen ist, wie ich am Orinoco oft beobachten konnte, der Zorn nicht so heftig, nicht so link, aber er hält länger an.

Ordnung und Sauberkeit bei der Arbeit vor und nach dem Abnehmen

Dieser physischen Schilderung der Chaymas lassen wir einige allgemeine Bemerkungen über ihre Lebensweise und ihre Sitten folgen. Da ich die Sprache des Volks nicht verstehe, kann ich keinen Anspruch darauf machen, während meines nicht sehr lan- gen Aufenthalts in den Missionen ihren Charakter durchgängig kennen gelernt zu haben.

So oft im Folgenden von den Indianern die Rede ist, stelle ich das, was wir von den Missionären erfahren, neben Paz de Ariporo vor und nach dem Abnehmen Wenige, was wir selbst beobachten konnten. Wenn sie durch das Dorf gehen, tragen sie eine Art Hemd aus Baumwollenzeug, das [] kaum bis zum Knie reicht.

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